La influencia de Joaquín Costa en el planteamiento etnográfico de América Latina: el caso peruano
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Joaquín Costa fue conocido fuera de España más bien a través de sus discípulos o seguidores (sobre todo Unamuno, Valle-Inclán y Altamira), que viajaron con frecuencia al extranjero (fundamentalmente a México y a Argentina) o fueron leídos en su prensa diaria. Tal vez por eso eran populares sus tesis krausistas en la generación hispanoamericana llamada del 900 (especialmente en manos de Víctor Andrés Belaunde, un abogado arequipeño que llegó a ser presidente de la Asamblea General de Naciones Unidas en 1959-1960). Ponemos el acento en esta popularidad colectiva para explicar el caso excepcional de un éxito reciente en la antropología peruana, que tuvo lugar cuando el conocido escritor y antropólogo José María Arguedas, alumno de estos costistas peruanos, creyó ver en Costa una inspiración y visitó España en 1958, gracias a una beca de la Unesco, para elegir alguna comunidad tradicional que pudiera servirle de comparación con otra del Perú como tema de su tesis doctoral. Y la halló en la región de Sayago, una vieja zona zamorana objeto de burla en el teatro clásico por su rusticidad aldeana que sirvió a Costa para reflexionar sobre el destino moderno de estos enclaves arcaicos.
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